Contos e lendas da Era Medieval: CANTIGAS

Cantigas de Santa Maria

do rei Afonso X de Castela, o Sábio

As “Cantigas de Santa Maria” compreendem 427 composições em galego-português, a língua culta no reino de Castela no século XIII.
Ninguém duvida da participação e autoria direta do Rei Afonso X, o Sábio em muitas delas.
As “Cantigas” recolhem experiências pessoais do rei e contos de milagres espanhóis e alemães, pois Afonso X foi filho de Beatriz da Suábia, neta do imperador Frederico I. Dividem-se em:
1) “Cantigas de Nossa Senhora”, que compendiam histórias, milagres, e relatos sobre a Virgem;
2) “Cantigas de louvor”, que têm a forma de hinos sagrados da liturgia com poemas sérios e profundos, quase místicos, que reflexionam sobre Nossa Senhora como numa oração.
Trata-se da coleção de música mais importante do século XIII. Os códices estão enfeitados com profusão de iluminuras.

Cantiga 1: "Desde hoje só quero louvar a Nossa Senhora"

Cantiga 2: "Muito devemos os varões"

Cantiga 4: "A Mãe de quem livrou"

Cantiga 12: “O que a Santa Maria mais despraz”

Cantiga 20: "Virga de Jessé"

Cantiga 23: “Como Deus, fez vinho da água”"

Cantiga 28: “Com Santa María por escudo está muito bem defendido”

Cantiga 29: "Sempre ter Nossa Senhora nas mentes"

Cantiga 35: “Aquele que a Santa Maria der algo ou prometer”

Cantiga 36: “Muito devemos amar”

Cantiga 38: “Porque Deus quis ser Filho da Virgem”

Cantiga 41: “A Virgem Mãe de Nosso Senhor”

Cantiga 46: "Para que sejam mais conhecidos"

Cantiga 47: "Virgem Santa Maria, guardai-nos, se te apraz"

Cantiga 58: “De muitas formas Santa Maria nos protege do mal”

A freira que quis fugir do convento. Texto e tradução.

Cantiga 77: “Daquela que Deus mamou”

Cantiga 80

Cantiga 94: “Não cairmos em vergonha”

Cantiga 97: “Sempre acorrer para junto da Virgem”

Cantiga de Santa Maria 100: “Santa Maria, Estrela do dia”

Cantiga 103: “Quem a Virgem bem servirá ao Paraiso irá”

Cantiga de Santa Maria 113: “Pela razão hei de obedecer”

Cantiga 139: "Maravilhosos e piedosos" (Instrumental)

Cantiga 167: “Quem quer que na Virgen confia”

Cantiga 189: “Bem pode Santa Maria curar de qualquer veneno”

Cantiga 190: “Pouco devemos acreditar no demônio”

Cantiga 236: “O milagre da Santa Mãe d’Aquele que andou sobre o mar”

Cantiga 246: “Aquela que abriu as portas do Céu para nos salvar”

Cantiga 258: “Aquela que a seu Filho”

Cantiga 282: “Par Deus, muita gran vertude”

Cantiga 299 “De muitas formas Santa Maria favorece àqueles que são dEla”

Cantiga de Santa Maria 302 “A Mãe de Jesus Cristo”; Cantiga 424 “Pois que dos Reis é Nosso Senhor”

Cantigas 342 e 127 "Con razon nas creaturas" e "Non pod'ome pela Virgen"

Cantiga 350: "Santa Maria, ajudai-nos nas nossas necessidades"

Cantiga de Santa Maria 380 “Sem calar nem tardar”

Cantiga 384: "Nossa Senhora pela sua grande formosura"

Cantiga 389: “Aquela que para o Paraiso”

Cantiga 418: 'Os sete dons que Deus dá'

Quen a Santa Maria - Cantigas de Santa Maria (Instrumental)

Contos medievais: ensino sábio e verdadeiro

“Em poucos momentos da história a literatura se revestiu de caráter tão “engajado” e participativo como na Idade Média.

“Nada é mais estranho à mentalidade medieval que certo esteticismo do tipo ‘a arte pela arte’, ou a redução da obra literária a mero objeto de entretenimento e evasão.

“Ao contrário, o escritor daqueles tempos sentia-se imbuído da tarefa de instruir os leitores.

“Mesmo um simples conto de aventuras, afirma um poeta da segunda metade do séc. XII, é ocasião de oferecer ensinamentos ao público.

“’Não é sábio’, diz Chrétien de Troyes, ‘quem não difunde seus conhecimentos, se Deus lhe dá oportunidade de fazê-lo’.”

(Fonte: Prof. Raúl Cesar Gouveia Fernandes, “Maravilhas e aventuras n´A Demanda do Santo Graal”)

Apologia das Lendas e Tradições Medievais

Foi com um misto de respeito e de amor que estudamos longamente essas tradições inumeráveis de gerações fiéis, nas quais a fé e a poesia cristãs, as mais altas lições da religião e as mais deliciosas criações da imaginação se confundiam numa união tão intima que não sabemos como separá-las.

Mesmo se não tivéssemos a felicidade de crer com inteira simplicidade nas maravilhas do poder divino que elas relatam, jamais sentiríamos a coragem de menosprezar as crenças inocentes que tocaram e encantaram milhões de nossos irmãos durante tantos séculos.

Tudo o que elas podem encerrar, mesmo de pueril, se eleva e se santifica a nossos olhos, por ter sido o objeto da fé de nossos pais, daqueles que estavam mais próximos de Cristo do que nós.

Longe disto, confessamos em alta voz que ai encontramos muitas vezes socorro e consolação. E não somos os únicos.

Porque, se por toda porte as pessoas que se dizem esclarecidas e sábias as desprezam, há ainda refúgios nos quais essas doces crenças permaneceram caras aos pobres e aos simples.

Sob o ponto de vista puramente histórico, as tradições populares, e notadamente aquelas que se ligam à religião, se não têm uma certeza matemática, se não são o que se chama de fatos positivos, ao menos tiverem força, e exerceram sobre as paixões e os costumes dos povos uma influência muito maior que os fatos mais incontestáveis para a razão humana.

A este titulo certamente merecem a atenção e o respeito de todo historiador sério e solidamente crítico.

São Luis, morrendo pela Cruz além mares, invocava com fervor a humilde pastora, padroeira de sua capital.

Os bravos espanhóis, fustigados pelos mouros, viam Santiago misturar-se em suas fileiras. E, voltando à carga, mudavam logo sua derrota em vitória.

Os cavaleiros e os nobres senhores tinham por modelos e patronos São Miguel e São Jorge; por senhoras de suas piedosas cogitações, Santa Catarina e Santa Margarida; e, se lhes acontecia de morrerem prisioneiros e mártires pela fé, pensavam em Santa Inês, a menina que tinha também dobrado o pescoço sob o ferro do carrasco.

Não acabaríamos mais se tentássemos especificar os inumeráveis laços que ligavam assim o Céu e a Terra, se penetrássemos nesta vasta esfera na qual todas as afeições e deveres da vida mortal encontravam-se entrelaçados com proteções imortais, na qual as almas, mesmo as mais desamparadas e solitárias, encontravam todo um mundo de consolações e de interesses, ao abrigo das decepções daqui de baixo.
Todas essas piedosas tradições, umas locais, outras pessoais, se eclipsavam e se confundiam naquelas que o mundo inteiro repetia a respeito de Maria.

Rainha da Terra e Rainha de Céu, enquanto todas as frontes e corações estavam inclinados diante dEla, todos os espíritos eram inspirados por Sua gloria; enquanto o mundo cobria-se de santuários, de catedrais elevadas em Sua honra, a imaginação dessas gerações poéticas não cessava de falar da descoberta de novas perfeições, de novas belezas, no seio dessa beleza suprema.

Cada dia via brotar alguma legenda mais maravilhosa, algum novo adereço de jóias que o reconhecimento do mundo oferecia Àquela que lhe havia reaberto as portas do Céu, repovoado as fileiras dos anjos, tirado aos homens o direito de se queixar do pecado de Eva; à humilde serva coroada por Deus com a coroa que Miguel arrancara a Lúcifer, precipitando-o nos infernos.

“Ah! ― exclama Walter ― cantemos sempre esta doce Virgem, a quem Seu Filho nada sabe recusar. Eis a nossa consolação suprema: é, no Céu, fazermos tudo o que Ela quiser.”

E cheia de inquebrantável confiança no objeto de tanto amor, convencida de sua vigilância materna, a Cristandade encomendava-se a Ela em todas as suas penas e perigos, e se repousava nessa confiança:

Mas Nossa Senhora está desperta...
Jamais Ela, a gloriosa,
Foi sonolenta ou preguiçosa...

Fonte : Charles de Montalembert, « Histoire de Sainte Élisabeth de Hongrie », Pierre Téqui, Libraire-Éditeur, Paris, 1930, pp, 141 a 151.

A realidade da lenda

Todas as pessoas acrescentam algo de poético ao mundo. A todas as coisas acrescentamos algo de poético. É uma necessidade incontornável. Canções, histórias e poesia são a bela túnica com a qual nosso espírito reveste o mundo.

Somente as personalidades que surgem da imaginação, como os heróis, as grandes figuras da História — Carlos magno, por exemplo — são as que se põem para a fantasia de um povo como representantes de forças superiores e misteriosas.

É como se os homens do dia-a-dia, na sua sede de maravilhoso, adornassem os grandes personagens com forças e poderes que eles na realidade não chegaram a ter. Eles desejam que assim tivesse sido no passado, porque o homem não pode viver sem o maravilhoso.

Em quase todos os países se cogita de tesouros enterrados e seus guardiões, de castelos fantásticos, de sinos submersos que emergem das profundezas da água, e que tocam.

Por isso existe nas lendas algo de respeitável, digno de honra. Mesmo que aquilo que contêm nunca tenha acontecido, no entanto elas são reais, pelo fato de revelarem o sentimento da humanidade como Deus o criou.

Com certeza se trata de uma instituição sábia o fato de que do fundo do coração acrescentamos algo de criativo àquilo que vemos, ouvimos e apalpamos com as mãos. Isso se chama poesia.

Ela é uma dádiva de Deus aos homens, e se ela encontra eco nas suas almas, alegra ao mesmo tempo os homens e seu Altíssimo doador.

(Helene Pagès, "Deutsches Gut, Deutsche Sagen")

9 comentários:

Anônimo10 de março de 2011 às 21:59
Lindo Agradeço os momentos oferecidos e que revelam tanta arte como fé
Parabéns
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ADRIANA16 de junho de 2013 às 12:52
Lindas cantigas.
Como posso baixar para meu pc?
Obrigada
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Francisco30 de agosto de 2013 às 00:15
Boa noite!

Maravilhoso e muito inspirado a criação deste Blog. Textos, músicas, tudo nos leva ao mundo luminoso da música e da poesia. Quem são os interpretes do primeiro vídeo "Louvado seja São Francisco". Sou músico e pesquiso sobre o período medieval e renascentista, com enfoque especial no primeiro período e sobre cantigas de Santa Maria e São Francisco e Clara.

Obrigado
Francisco
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Anônimo28 de março de 2015 às 01:22
Belo
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Unknown22 de abril de 2016 às 01:39
Como consigo as letras das cantigas?
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